擁有藥學背景的吉福適董事長林銅祿， 每年都會以《黃帝內經》或《皇極經世》來觀察全年的運勢、氣候及疾病的發生情況。
他強調《黃帝內經》成書於公元前，是中國古代醫學理論的總集，以五運六氣天文曆法之天人相應理論，長期驗證，加上歷朝歷代醫家注釋，已形成一套完善的論證體系，用來推論每年運勢最為準確。
林銅祿表示，《黃帝內經》成書說法歸納起來有三種，一是黃帝時期之書，大約在公元前2690至2590年前距今大約將近有4,700年時間，如此長時間的觀察比照，確實具有參考之源。
二是成書於周朝春秋戰國及周秦之際，大約是在公元前770年至206年間。這方面的主張，則以文史學者居多，像宋代的理學家邵雍、程顥、程頤二兄弟、史學家司馬光等。三是到了匯編成書時，已是接近西漢年間，大約在公元前206年到公元後8年間，距今，時間長達2,000年以上。
陰陽五行 天人合一
林銅祿強調，他之所以以《黃帝內經》做為全年的運勢觀察，除了是學術上所公認的中醫經典典籍，它的理論體系特點，更是廣泛運用陰陽學說及五行學說。中國思想發展史表明，陰陽及五行學說各有古老的源頭，並在很長的歷史時期，深深影響著各種學術以及人們的日常生活。
我國是天文學發展最早的國家之一，其知識和方法不僅影響《黃帝內經》學術體系的形成，成為天人合一的內容之一。其學術體系來自於三個層面，一是宇宙的演化，宇宙結構觀，如：以四時法則來研究人體的生命活動規律。
二是天象變化，運用北斗星斗柄所指，確定地平方位與四時十二月，推知氣候變化及對人體影響；三則是天地日月星辰系統。《黃帝內經》將古代天文學關於地球與宇宙天體運行相互作用的理論，概括為天地日月星辰系統，其中天地關係，日地、月地關係以及五星與地球的關係，綜合運用並探討這些天文因素對植物、生物及人的影響。
像是日月星辰及金木水火土星，日月五星運轉，大地上才有寒熱，明暗，形成季節氣候的往復變化，所以才產生萬物。
所以，《黃帝內經》中的五運六氣是陰陽合曆，是天象變化以及日月星辰、金木水火土星間的運轉關係，以天干地支作為運算符號，闡明一甲子六十年，中天度、氣數、氣候、物候，疾病變化與防治規律，從時空角度反映天地人的統一。
五運六氣 推斷未來
此符號又是代表著生物生、長、收、藏，再生長的含義，因而在醫學應用上，古人也就把它與季節、方位、臟腑性能、治療方法，預測未來等相關系統密切聯繫起來。
黃帝內經之五運六氣，就是人們經常所說今年運氣如何的運氣。五運六氣中，一甲子有六十年的天干地支，各具不同的陰陽屬性，其就可運用，五行的生尅制化，來推測每年的氣候變化，預測疾病的發生與流行，並指導對該疾病的預防和治療。
由於一甲子六十年中，每年的氣候變化，均由其統管全年歲氣變化，所以，一甲子有六十年不同的氣候變化，均有一定的規律性，五運的推斷包括三種，一是歲運，其統管全年歲氣變化，所以，一甲子有六十年不同的氣候變化。二是主運，主管一年五步中每步的正常氣候變化，一步主七十三日零五刻。
三是客運，它與主運共同主持著每年五步的每一步，一步亦主七十三日零五刻。以此綜合判斷來預測全年的氣候特徵，物化特點及發病規律。
六氣， 指風、熱（ 暑） 、火、濕、燥、寒等六種氣候變化，六氣亦包括三種不同之氣， 一是主氣，即主時之氣，又稱地氣。一年四季六種氣， 正常氣候變化，恒居不變，如春去夏來，年年如此，每氣主兩個月。
二是客氣，六種氣；客居不定，因而產生不同的氣候變化，上半年以司天之氣為主，下半年以在泉之氣為主；三是客氣與主氣加臨，即每年輪值的客氣六步，分別加於固定不變的主氣六步之上。
由於氣候的具體變化是客氣決定的，因此，只有將主客兩氣結合起來分析，才能具體掌握當年氣候的實際變化情況，以茲運用。
例如，今年107年戊戌年，俗稱狗年，天干戊年，五運：火運影響太過。六氣：上半年司天之氣是太陽寒水，初春將天寒地凍，夏季火運太過，有瞬間暴熱之象。
由於受太陽寒水影響，終將轉為正常的平氣氣候而和緩。下半年在泉之氣是太陰溼土，主雨多，溼氣重是其特徵，人體相應的臟腑疾病是心血管、小腸、腎膀胱、脾胃等。
林銅祿強調，《黃帝內經》五運六氣是運用天地間的運行，氣候變化，加上時間久遠，早已經過多次的反覆驗證，因此，從歷史經驗來判斷年運，具有相當的可信度，這也是古人的歷史的智慧傳承流傳，所以，大家每年都可依此來判斷年運，進而來推出因應之道。
林銅祿
年齡： 4年級生
現職： 吉福適藥業股份有限公司負責人、扶懋實業股份有限公司負責人、台灣區製藥公會常務理事、台北醫學大學及中國醫藥大學兼任助理教授
經歷：台灣區製藥公會理監事及OTC主委
學歷：嘉南藥理科技大學藥學士、台北醫學大學藥學碩士、藥學博士
興趣：研究五術、易經、黃帝內經、史哲、行銷
專長： 藥物行銷、醫藥商品的品牌塑造、企業管理策略、臨床藥學、中醫藥