2024-08-02・中時Featured

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重新解讀汪精衛 一探史學與文學中的「記憶戰爭」

楊治宜教授新書《汪精衛與中國的黑暗時代:詩歌.歷史.記憶》

「所有的戰爭都要打二遍,第一遍在戰場上,第二遍在記憶裡」,汪精衛,中國近代史上最具爭議的人物,四十年政治生涯,始終處在風暴核心。其詩歌才能,對於他的政治生涯,也起到相當關鍵的影響力。法蘭克福大學漢學系教授楊治宜新書《汪精衛與中國的黑暗時代:詩歌.歷史.記憶》是探究汪精衛政治、文學與個人生活的傳記,帶領大家重新認識「悲劇結局」的汪精衛。

位於國父紀念堂的一幅壁畫,國父站在中央,所有人都直視前方,只有汪精衛低頭側目,它以最直觀方式,展現了民國史書對他的道德譴責。楊治宜認為汪氏的失敗象徵著士大夫政治的終結,也是文人政治於軍事強人的必然命運。「汪精衛的政治才能也許最適宜於議會民主制。」楊治宜認為,他的外表具有魅力,他的理想與現實主義相融,原則與調和共存,而在文學上,他是詩人,也是書法家,一度是當時南京文藝政治的沙龍代表人物,而最終,卻成為了中國革命偶像淪落的代表。隨著一位愛國志士的子彈射中汪的脊椎,汪病情惡化直至死亡,但真正的死亡,是關於他的記憶煙滅。

楊治宜教授於新書發表會中表示,「汪精衛並不認為自己是左派,被視為左派因為當時國民黨許多人轉向右派,當時蔣、汪二人正在競爭主導,而在九一八事變後,才有了蔣汪合作。」「汪精衛雖然對於蔣介石多有不滿,他也有自己的政治主張,但最後,走與不走,仍是自己的選擇。因為他認為自己可以與日本政府,談到比較好的和平條件,再交給蔣。」楊治宜認為,缺少汪精衛的這一塊拼圖,就會讓歷史不完整,討論汪精衛,就是希望知道他在其中到底發揮了什麼作用。

出席楊治宜新書會的美國哈佛大學東亞系暨比較文學系EDWARD C. HENDERSON講座教授王德威認為,「今天面對對岸的威脅,我們也面臨戰爭還是和平的選項,我們指責汪精衛過去做的種種與決定,現今又會是什麼樣的立場呢?這本書是適合關心政治的你我,共同面對的話題。」中研院近史所特聘研究員黃克武也認為:「汪精衛的詩詞反映著一種情感,就像要戰要和,和是哪一種和,和的過程中,又要哪一種對抗?汪精衛死後,原安葬在南京,抗戰勝利後被國民政府炸掉,屍體被挫骨揚灰。後來孫科下令營造「觀梅軒」,坐落於汪墓遺址的一小徑上,閱讀此書後才發現,原來還有人以『梅』紀念著汪精衛。」

儘管汪精衛最有影響力的詩歌都是其政治生命相關,但他的詩歌大都是山水詩,將政治的不得意以抒情的方式轉化。例如汪氏借葉落林高的意象,盛讚「何以謝歲寒,臨難亦不苟。蒲柳奮登先,松柏恥凋後。敢辭晚節苦,直恐初心負。」楊治宜認為,當時的他,正任國民政府行政院長,不乏有藉詩詞「統戰」的意涵,但在1941年與日本合作後,又拈出這首詩,更有著意味深長,暗示著對中華民族之林的眷戀情深。

汪精衛政壇沉浮多年,一次次敗退與回歸,所賴惟有聲譽,而逐漸轉變的卻是其從「刺殺者」與「被刺殺者」的角色錯位,隨著對日抗戰爆發,日本在華推動「和平運動」,汪政權成立,相信藉由「與日本合作,總比它直接掠奪更好」,積極推動民族主義與大亞洲主義,但也因為日本無法踐履民族平等而感到失望,隨著太平洋戰爭爆發,美國參戰後,據說汪曾對其長公子說:「若中國還能有救,只有希望我是身敗名裂,而我們的家是家破人亡。」正如其晚年所寫之詩,「六十年無一事成,不須悲嘅不須驚,尚存一息人世間,種種還如今日生。」

「大疫、蕭條、通脹、義憤、暗殺、戰火、逃亡——不滿的強權試圖透過暴力擴張來消弭內部的危機,而絕望的弱者用極端的手段進行反擊,我們今天的世界又迴蕩著1930年代的不祥迴響。」楊治宜之作並非強調黑與白的對立,而是呈現在異國占領的刺刀之下,人時時刻刻都必須做出兩難的抉擇。

也許是預見了身後的罵名,汪精衛在病榻上吩咐家人和從者不要整理發表他的言論文章,只希望自己的詩詞能夠得以出版,流傳後世。汪精衛試圖透過詩歌為後世所理解。在《汪精衛與中國的黑暗時代》中,作者楊治宜將不同的方法論融合,包括細緻的詩詞詮釋,援引中國大陸、臺灣、日本、美國、法國與德國的檔案,以及回憶錄、歷史期刊、報紙、訪談與其他學術作品,是第一本以批判的角度與對人性同理的立場,對汪精衛生平與作品做出了最深刻的研究。

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(中時新聞網/梁仕昌)