中華民國陸軍官校在今天迎來百歲華誕，兩岸先後舉辦紀念活動。賴清德總統將在鳳山以三軍統帥身分閱兵，次日中共也會在北京舉行紀念活動。令人無奈的是，我退役將官赴陸是否「被統戰」的政治口水滿天飛，反而模糊了對百年黃埔精神的深入探討，以及對國軍歷史責任的認真反思，這本該是真正的主題。
創造台海永久和平
無論陸方如何將黃埔精神引申至中國統一、反對台獨，毫無疑問，中華民國已經脫離威權、走向民主，在「軍隊國家化」的普遍共識之下，國軍當然以捍衛中華民國主權、保衛台灣自由民主、維護台海和平穩定為使命。相信這是至少在台灣內部，各黨派在紀念黃埔百年時，都不會否定的基本語境。因此，民進黨政府的黃埔論述、國軍論述，相信只會站在「保衛自由民主」、「維持台海現狀」、「嚇阻威權入侵」的角度展開。
但是，黃埔精神不只是停留在國軍層面，而是與整個中華民國歷史，以及廣義的中國近代史密不可分。更何況，正如克勞塞維茲留下的傳世名言：戰爭是政治的延伸，今天兩岸紀念黃埔百年，根本上還是要從政治的高度，從黃埔精神中萃取歷史經驗，為兩岸避免再次兵戎相見、創造台海永久和平共榮的願景，提出具有建設性的論述或主張。
首先需深思的，是兩岸要透過共同紀念黃埔百年重新找回「兄弟情」。賴清德520就職後，中共為反制「新版兩國論」，展開連續2日的圍台軍演，雖然此次軍演不及2年前反制裴洛西來台後飛彈四射、艦機逼近、連續5日的高強度，但是共軍做了兩處非常重要的論述調整，足以引起我方警惕：第一，共軍官媒將台灣稱呼為「熊孩子」；第二，大陸防長董軍在香格里拉對話會提出「台獨武裝」的概念。
「熊孩子」的潛台詞是，大陸對台動武屬於「家法伺候」，兩岸關係演變為「父子」關係；而「台獨武裝」的意涵更加清晰，那就是大陸認為賴清德執政下，國軍性質恐發生改變，變為「頑固台獨分子」的私人武裝，等同於對台動武退回到當年「剿匪」的概念。若這段時間，我政府、國軍還在勸阻赴陸退官應該認鳳山為「黃埔正統」的喊話，如今中共對兩岸軍隊關係的定調，已經出現拋棄「正統之爭」的跡象，兩相對照，何等唏噓！
共同復興中華民族
要讓對岸收回對國軍所謂「熊孩子」、「台獨武裝」此類居高臨下的定調，唯有回到黃埔百年歷史的恩怨情仇之中，重新確立兩岸兄弟關係，才能找到轉圜空間。若追溯多個歷史節點，有中華民國的創建，才有國民革命的興起，後來才有共產黨的參與，而對岸「八一建軍節」所紀念的南昌暴動部隊，也出自黃埔畢業生的領導策畫，為中共立下汗馬功勞的將領和軍事奇才，大多出自黃埔。由此可見，在中共面前，中華民國和國軍當然有資格「稱兄」。因此，大陸紀念黃埔百年，必須要正視這個歷史事實，更要對1949年播遷來台、延續至今的黃埔血脈，致以敬意。
不過，當代的台灣社會，對國共歷史情節早已疏離和陌生，但即使超越國共框架，從台灣人的視角來看，李友邦、李清波、陳復志、林正亨等土生土長的台灣人，也在年少時棄筆從戎，投奔黃埔，救國救民，躋身抗戰。更耐人尋味的是，當年台籍黃埔子弟中的菁英，後來居然悉數捲入白色恐怖，成為台灣人歷史悲情中最獨特的一抹色彩。但是，他們當年被國民黨迫害或反對國民黨統治，絕非是反中，更與台獨無關，而是嚮往一個自由民主的中國，這才是對黃埔精神發自內心的忠誠與追求，更是民進黨或獨派論述繞不過的盲點。
追憶糾纏的國共恩怨、橫跨海峽兩岸的黃埔百年歷史，得出的最珍貴道理是：國軍不是國民黨的，更不是民進黨的，而是中華民國的公共財，也應該在中華民族救亡圖存、發展繁榮中扮演角色、擔負責任。趙少康幾年前談及兩岸關係時提到，「喊一聲兄弟，保百年平安」，賴清德也說過兩岸是兄弟之邦，百年黃埔兄弟情，恰恰是論述兩岸兄弟關係的最好註腳。(中國時報)