曾擔任台北市文化國小第一屆家長會長、中華民國地理師協會台北市會長的蕭建安命理師，從事近五十年的五術命理，服務人數近萬人，有感人們在尋求科學及醫學等各式的解決方法中，仍存在著需要靠宗教儀式及道法解決的人，他一心倡導正確觀念，對於前來拜訪者，皆以其所學正統道法一一說明解釋，並倡議中華道教禮科之原意；多年來與台灣各界人士交流下，啟發自己為先天五母道義宣導的使命感。因此團結各界道法人士成立中華五母道教會，以推廣台灣傳統道教文化，建立正確求道心態，以安定修道者心靈。
蕭建安理事長說，成立中華五母道教會主要讓社會大眾能更認識母娘信仰及教義，藉以宣導五母道教來激發人心向善。就所學及了解的母娘，蕭建安理事長特別整理了下列母娘的介紹及宮廟推薦：
無極無生老母娘娘
板橋北源無極聖寶殿主祀無極無生老母，即為無極無生老母娘娘宮廟之一。
無極無生老母一般被稱作無極老母、無生老母、無極天母、無極聖祖、玄玄上人、明明上帝，有時在經文裡簡稱作老母，臺灣無生老母信仰的歷史，頗為悠久，從清代的民間秘密宗教、日治時期的齋教，一直到戰後的新興宗教一貫道，皆以無生老母為信奉之最高神祇。
無極老母的起源，是從羅教的始祖羅祖，所寫的「五部六冊」著作中，“無生父母”的概念演變而來的。而一貫道則認為，無極老母是至上神，是創造神，五教（儒、道、佛、基、回）諸神，都是由無極老母所生。
羅思孚認為佛家講的「無生」，就是人的本源。所以製造了一個至上神：「無生父母」（無極聖祖），居住在「真空家鄉」，若要成道，超脫六道輪迴，就必須到達無生父母之真空家鄉，時常誦念「真空家鄉、無生父母」，尊為「八字真言」。羅思孚圓寂後，後人又從無性別的無生父母，衍生出女性化的「無生老母」。
無生老母這個神既是造物主，創造了宇宙與人類，是所有生物的主宰，也是人類的祖先。同時，她還是救世主，拯救沉淪於苦海中的後代，派遣燃燈古佛、釋迦佛及彌勒佛下凡救世，也可以親自救度眾生；更可以在人死後判決人的轉世、超渡，或者貶入地獄。
無生老母救世渡人的母親形象，吸引了許多信徒，一來母神的創生能力自古即被肯定，漢人傳統孝親的觀念，使信徒視無生老母為全人類之母；再則，無生老母信仰中「真空家鄉」的概念，讓母神成為樂園的象徵，使無生老母信仰內化為一種救世的特質，為貧苦的下層社會帶來救贖的希望。
▲板橋北源無極聖寶殿主祀無極無生老母。(蕭建安理事長提供)
無極西華王母娘娘
花蓮勝安宮主祀虛空無極天上王母娘娘，即為無極西華王母娘娘宮廟代表。
在道家，「西王母」被稱為眾生之母，一切原靈是「西王母」所化。
經典載女仙之首為西王母，是先天陰氣凝聚而成，天上天下、三界內外十方，女子得道登仙者，都隸屬於西王母管轄。
西王母亦稱無極老母、王母娘娘，是中國古代神話中的女神。一些學者研究認為，王母娘娘在歷史上確有其人。首屆海峽兩岸西王母論壇，國際亞細亞民俗學會確定「臺灣涇川西王母之旅、涇川回山西王母祖祠」為國際亞細亞民俗學會考察基地，2006年「西王母論壇與宗教高峰會議」，展開熱烈的學術探討與交流，會後並逐年在台、涇兩地輪流舉辦。
據學者研究實地考察發現，距今3000至5000多年前，於中國之西北方存在過一個牧業國度，名為「西王母國」。遠古最早的族群聚居系為母系族群，至今還存在之族群如中國雲南瀘沽湖的摩梭人和台灣的幾個少數族群。
西王母古國與邦國之間在政治、經濟、軍事、文化等方面交流十分頻繁。如西王母派遣著紅外衣的使者治好了黃帝的病，又派遣穿著百鳥羽衣的女將九天玄女，運用西王母傳授的排兵佈陣策略，戰蚩尤于中冀，幫助皇帝開創了炎黃子孫的華夏基業；西王母採集崑崙山盛產的各種寶玉石，加工成精美的白環玉琨贈送給舜，表示親善友好；堯帝曾跋涉過大片流沙到西王母國進行回訪，其間就兩國之間的一些重大事宜進行商量和溝通；大禹治水曾學于西王母國，後來西王母調遺大批勞力幫助大禹導河積石，大禹為帝后拜會西王母表示感謝。
這種以崑崙山為載體的神話傳說更加具體系統化，便創立了中華民族認同的崑崙文化，崑崙山成為了中華民族的脊柱，西王母成為華夏民族共尊的美神、母親。
▲勝安宮主祀虛空無極天上王母娘娘。(翻攝自勝安宮臉書粉絲團)
無極瑤池金母娘娘
花蓮聖地慈惠堂主祀瑤池金母，為無極瑤池金母娘娘總廟。
據《山海經、西山經》記載：西王母穴居於崑崙山半腰間有隻長腿三腳趾的大烏相伴覓食。而這隻大烏會否就是瑤池金母，今之未見經典有所說明。學者之研究僅知遠古時期的西王母部下有羽人和大鳥的隨侍。
按《漢武帝內傳》提到：元封元年。正月甲子，登嵩山，起道宮。帝齋七日，祠訖乃還。至四月戊辰，帝閒居承華殿，東方朔、董仲舒。在側。忽見一女子，著青衣，美麗非常，帝愕然問之，女對曰：我墉宮玉女王子登也。乃為王母所使，從崑崙山來。另文中提到漢孝武皇帝會西王母的情況被稱為第二次的「龍華聖會」，其中的東方朔和上元夫人在聖會中讓人熟悉，至於瑤池金母也有被認為是上元夫人
現今「瑤池金母」還有很多的尊稱名號如「金母元君」、「西華清靈金母宏慈太妙無上元君」、「西華太妙宏慈金母天尊」、「西華太妙金母無上元君」、「西華至極瑤池金母皇君」、「無極瑤池大聖西王金母大天尊」，由於這些稱號之年代久遠和經典記載不明，而經典上都有金母二字，因此現在大部人便將西王母和瑤池金母歸納為一人。
瑤池金母「老母慈悲，普渡眾生」的形象，吸引許多信徒，在台灣普遍認為瑤池王母與金母娘娘，是名不同而實同，王母就是金母， 金母就是 王母，是一體兩面。王母娘娘是瑤池宮中執事時之尊稱，位居權柄，穿仙官服之相。瑤池金母娘娘是平日顯化之相，顯化威力。故王母娘娘掌權，金母娘娘掌威。信仰瑤池王母的宮堂都以慈惠堂、瑤池宮、王母宮等為宮名。
▲花蓮聖地慈惠堂主祀瑤池金母。(翻攝自花蓮慈惠堂臉書粉絲團)
無極地母娘娘
埔里寶湖宮地母廟主祀地母尊佛，即為無極地母娘娘宮廟代表。
道教以玉皇大帝、中天北極紫微大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祗，合稱「四御」。前三者是天帝，后土皇是地祇。「皇天」、「后土」相對為文；而代表皇天的通常稱上帝，或稱玉皇大帝。代表大地的則為后土。萬物都是由天地所生化，天生而地養，所以以天為父，以地為母。
后土又稱「地母娘娘」、「地母元君」、「地母至尊」、「后土」等稱乎。自古以來，人們生活上所需的資源，舉凡衣、食、住、行都與土地脫離不了關係，因此先民依賴土地、感謝土地，奉祀掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀的后土皇地祗。
臺灣埔里寶湖宮地母廟的祖廟。《陝西漢中-城固地母廟》城固地母廟與建於東漢獻帝二年(公元19年)距今已有1800多年，歷朝歷代民眾虔誠拜謁，香火鼎盛。清代後期由廣東羅浮山傳入台灣，蜚聲海內外，故台灣地區流傳的《地母經》卷首載有光緒九年正月初九陝西漢中府城固地母廟飛鸞傳經(飛鸞，亦稱扶鸞、扶乩，依神靈附體托筆，於沙盤書寫上諭聖訓)
地母娘娘自商湯以來各朝代民眾極為虔誠的道教信仰神明，是中國農耕民族在原始宗教中對地的崇拜而所信仰的大地女神，是大地之母，是萬物的生靈，在人們心目中倍覺親切和崇高，被視為萬物之母，大地母親，民眾為了生存達到豐衣足食、安居業之目的，建廟塑像祭祀地母，以求賜福滅災，給眾生帶來吉祥康泰。
▲埔里寶湖宮地母廟主祀地母尊佛。(翻攝於寶湖宮官網)
無極九天玄母娘娘
苗栗仙山協靈宮主祀九天玄女娘娘，即為無極九天玄母娘娘宮廟代表。
玄女者，九天聖母也，太元聖母弟子，乃先天的真仙。受西王母之命，授符法於黃帝，黃帝之師也。
在【續道藏 古今列仙通紀】文中提到：蚩尤肆孽，黃帝戰蚩尤於涿鹿。帝師不勝，王母遣使披玄狐之裘，以符授帝曰:精忠告天，必有太上之應。居數日，大霧冥冥晝晦，玄女降焉。乘丹鳳，御景雲，服九色彩翠之衣，集於帝前，帝再拜受命，玄女曰:吾行太上之教，有疑可問也。
黃帝為了戰勝蚩尤，九天玄女傳于奇門遁甲再六丁六甲十二溪女皆各守宮位，又令軍士宰夔牛製作八十面戰鼓，黃帝帶兵與蚩尤大戰於中冀。當黃帝擺下奇門遁甲陣之後，即令軍士以雷獸之骨，大擊八十面夔牛皮巨鼓，一時鼓聲大作，一擊震五百里，連擊震三千八里，只見整個戰場地動山搖，天旋地轉，喊殺衝宵漢，使量蚩尤兵卒神魂顛倒，衝殺元門，敗倒如山。爾後，黃帝又誅榆罔於阪泉（今河北省涿鹿縣東南），經過這場大血戰，天下始得大定。
九天玄女，又尊稱為九天女、玄女、元女、九天玄女娘娘、鳳母，本是中國古代的女神，後為道教所信奉，成為神系中地僅次於西王母的女天神。
她在民間信仰中的地位崇高顯赫，乃是一位深諳軍事韜略，法術神通的正義之神，但她的模樣卻像是一位雍容華貴的后妃。其形象經常出現於中國各類古典小說之中，成為扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位是重要和崇高。
▲苗栗仙山協靈宮主祀九天玄女娘娘。(翻攝自協靈宮官網)
準提佛母娘娘
嘉義半天岩紫雲寺準提菩薩，即為準提佛母娘娘宮廟代表。
漢傳佛教的準提菩薩為天女像，有十八臂各執法器，依照《佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》的記載為：「其像作黃白色。種種莊嚴其身。腰下著白衣。衣上有花。又身著輕羅綽袖天衣。以綬帶繫腰。朝霞絡身。其手腕以白螺為釧。其臂上釧七寶莊嚴。一一手上著指環。都十八臂面有三目。上二手作說法相。右第二手施無畏。第三手把劍。第四手把數珠。第五手把微若布羅迦果（漢言：「子滿果」，此間無，惟西國有。）第六手把越斧。第七手把鈎。第八手把跋折羅。第九手把寶鬘。左第二手把如意寶幢。第三手把蓮花。第四手把澡灌。第五手把索。第六手把輪。第七手把螺。第八手把賢瓶。第九手把般若波羅蜜經夾。菩薩下作水池。池中安蓮花。難陀拔難陀二龍王共扶蓮花莖。於蓮花上安準提菩薩。其像周圓安明光焰。其像作憐愍眼看行者在下坐。手執香鑪。面向上看菩薩。於菩薩上畫二淨居天。」
關於「準提佛母」這個名號的說法來源，主要是來自於七俱胝佛母，又被稱為三世佛母。這和文殊菩薩被稱作三世佛母是具有同樣的意義，代表過去、現在、未來三世諸佛之母。準提佛母的名號為「七俱胝佛母」，其梵名 Cundi. Cundhi SaptakOti-buddha bhagavati其中「Cundhi」是清淨的意思，這和聖觀音菩薩的密號「清淨金剛」意義相同，代表著準提佛母清淨皎潔的心性，「SaptakOti」即為「七千萬」的意思。而「buddha bhaga-vati」即為「佛母」之意。
在民間信仰，準提佛母是滿願的大菩薩，有時也稱為母娘，為靈山派歸入「五母信仰」中。五母之組合各有說法，總歸為五位母性形相之神祇或菩薩。
▲準提佛母的名號為「七俱胝佛母」。(翻攝自維基百科)
(中國時報/吳燈載)